第80章 情动（2 / 5）

刺他，“要让人知道了，你最近都别想出来了。”

“那把你写的那个，给拿出来，咱们再改改。”呶呶嘴，目标正是写着杂烩学说的新主张。

“好。”

昨天刘彻走后，韩嫣自己又寻思了半天，终是觉得这新的学说有些太杂，必须先整出个条理来才行。儒家、黄老，之所以影响如此之大，除了有社会基础外，还有另外一个非常明显的物质，那就是他们的思想很明确。包括之前秦国的法家，也是立意明确单一的。

越是简单的道理，越容易普及推广，越是纯粹的东西，越好接受。而韩嫣的新学说，很持中，又把各学说给揉杂到了一起，内容太多，能全部把握的人实在不多，不能全部把握，就只好拣自己感兴趣的部分去体会，那样，事情就又回到了原点。

韩嫣想了半天，也不忍删去任何一个部分，最终决定以体系、形式、条理来取胜。定义、概述、原理、分章论述。这是后世随便翻开一本普及读物都会有的结构，在这个时候却没有出现——《论语》中心思想是“仁”，可从开头讲到结尾，也没有给出一个明确的定义，只是东一句仁者爱人，西一句克己复礼为仁，等等等等。到底什么是仁？孔子也没有集中给个定义，于是大家便从中摘句，按自己的意思来理解。然后，谁都不服谁，搞出若干流派。再然后，得到国家承认的那个流派本身就是残缺不全的，这样的学说居然成了国策，那这个国家从精神上也就是残缺不全了。

于是，韩嫣便写了这样一个范本——哪怕这个学说不能流传下来，有这样一个想论述什么，就事先给出定义的习惯让大家接受了，不论是社会科学还是自然科学都会有很大的发展。中国古时的自然科学一直领先于世界，后来却没落了，主要原因一是封建国家思想上的蔑视，另一个，就是自然科学没有形成一个理论体系，只记了配方却不研究原理，因而缺少了进一步发展的一个平台，让发明犹如横空出世，下无根基、上无发展。

我没那个本事把两千年后的知识全背给大家，至少，我给大家一个可以发展出这样先进文明的体系框架。如果连这个目标都达不到，至少，我把建立一个科学的学科的模式给大家画了出来。再退一步，最起码，给大家带来一点实验科学的精神也是好的。

一门学问，是要让大家都明白，进而努力去钻研，使之发展，而不是自己说出来之后让大家都仰视，把自己尊奉为神的。

后人更比前人好与前人只能跪拜前人，这两种情形，显然，前者更有前途。长