第69章 销假（6 / 7）

弃，这不是很自然的事情么？朝廷用什么样的学说来治国这件事情，要搞清楚重点，重点是治国，而不是见了鬼的学说。大汉朝廷它是治国的地方，不是学堂。为官治国，要看政绩实效的，不是看谁说的有道理。”为什么大家都搞不清楚这一点？

“是得给这些学说一个定位的时候了。”定位这个词，韩嫣常挂在嘴边，刘彻倒也理解。

“就算现在用了某一学说，并不代表它所有的说法就是对的，比方说孔子说种田他不如老农，孔门弟子就对农事颇有鄙视。如果天下人都接受了这样的思想，都不去种田而想着做官，岂不是大家都要饿死？当然，不是所有人都能做官的，也可以说是没本事的人才去种田。可毕竟，这与国家重农的说法相背离了。文人士子，可以雅，但雅，不能用来治国。治国，要有实干的人，不是光会嘴上说着仁义道德发号施令的人。不计后果地随便指挥，实在是件太简单，可后果太严重的事。”

“用哪一个学说，取决于朝廷、国家有什么样的需要，而不是哪个学说更光鲜体面。里子都没了，纵便面子再光鲜，也没有挂的地方啊。只要保住了里子，面子的事儿还不好办么？”

“不光是这两家，哪一家学说，都得摆正了自己的位置。借这个机会，也是表明朝廷的态度，能者上，庸者下。大臣是这样，学说也是这样。位子不是哪一个人的，治国也不是单靠哪一家的。实践才是检验真理的唯一标准，说得再动听，做起来没效果，那就不能说他是对的。哪怕现在合适了，以后不合适，照样得下来。要与时俱进才行。”呼呼，对最后两句话，韩嫣非常满意。

刘彻有点呆，正在消化韩嫣的言论。

“儒家现在看着好，也确实比黄老更适合。可自汉兴以来，却是用黄老而得盛世的，为什么呢？因为开国之初，百废待兴，必须用黄老与民休息。如今休息够了，黄老就不太适合了，所以要用儒家。须知，‘文武之道，一张一弛’，儒家也有用到不合适的时候，这时就得再换个法儿治国了。单看如今要换掉黄老就这么费劲儿，也可以想像得出以后要换儒家时的景象了。与其到时候再费事，不如一开头就把这事儿给结了，省得日后啰嗦。”韩嫣继续撺掇。

“朝廷用了一种学说，这个学说的人就把自己给当成朝廷的准则了，能行么？他是么？可惜的是，大家都把他们给当成朝廷了，太奇怪了吧？他们把自己摆到正位上，大家都把他们当正位了？想着打倒？用打倒么？位子本来就不是他们的。”此时哪一种学说都没有得到政府